POR ALEXANDER LIAO

Los partidarios del periódico de Hong Kong Apple Daily agitan las luces de sus celulares frente a la sede del periódico en Hong Kong el 23 de junio de 2021. (Sung Pi-lung/The Epoch Times) Fuente: The Epoch Times en español

“Era el mejor de los tiempos, era el peor de los tiempos, la edad de la sabiduría, y también de la locura; la época de las creencias y de la incredulidad; la era de la Luz, y de las Tinieblas; la primavera de la esperanza, y el invierno de la desesperación. (…) No teníamos nada; caminábamos en derechura al Cielo y nos extraviábamos por el camino opuesto”.

Este pasaje de apertura de “Historia de dos ciudades” de Charles Dickens es uno de los pasajes más famosos de la literatura. Sin embargo, nunca me ha resonado tanto como hoy. Casi parece que Dickens estuviera escribiendo sobre el Hong Kong actual, en lugar de la Revolución Francesa.

Cuando millones marcharon juntos por las calles de Hong Kong, el mundo vio lo mejor de Hong Kong. Al mismo tiempo, fuimos testigos de la muerte de la libertad, la brutalidad policial, y el colapso de los derechos civiles de Hong Kong–los peores momentos de la historia de Hong Kong.

Los manifestantes ondean banderas estadounidenses mientras se reúnen antes de una marcha a favor de la democracia en Hong Kong el 15 de septiembre de 2019. (Anthony Kwan/Getty Images)
La época de las tinieblas cayó sobre rostros enmascarados y manifestantes vestidos de negro, huyendo de la policía en la noche. La época de la luz emergió cuando salió el sol después de noches de protesta, las velas brillaban en recuerdo y las luces de los celulares brillaban junto con la letra de “Gloria a Hong Kong”. A medida que las protestas se apagan, la luz en nuestros corazones permanece. Con luz en nuestros corazones, tenemos todo lo que necesitamos en este mundo.

Hong Kong ha sido llevado al infierno, por lo que no tenemos nada que perder. Esta misma esperanza intrépida nos coloca en el cielo.

Escribo esto el 24 de junio de 2021. Los medios de comunicación prodemocráticos de Hong Kong, Apple Daily, han publicado su último periódico antes de cerrar. Apple Daily ya no es un periódico sino un símbolo.

En 1975, un joven de 28 años llamado Hu Ping escribió un ensayo mientras esperaba ser reasignado a una tarea laboral durante la Revolución Cultural China. Circuló por China en carteles escritos a mano y se publicó en revistas clandestinas. El ensayo se titula “Sobre la libertad de expresión” y se volvió enormemente influyente para una generación de activistas chinos por la democracia. Hu Ping se convertiría en el editor en jefe de la revista en favor de la democracia de Nueva York, Beijing Spring.

En su ensayo, escribió:

“De todos los derechos políticos otorgados a los ciudadanos por la constitución, la libertad de expresión es lo primero. Cuando un individuo pierde el derecho a expresar sus deseos y opiniones, ese individuo está destinado a terminar siendo un esclavo o un peón.

Por supuesto, tener libertad de expresión no es necesariamente tenerlo todo, pero perderla conducirá inevitablemente a perderlo todo.

Todo el mundo conoce la importancia del principio del punto de apoyo en mecánica: el fulcro en sí mismo podría no hacer nada, pero solo por su virtud es posible la acción de la palanca. Dicen que Arquímedes, el descubridor del principio de la palanca, dijo una vez: “Dadme un punto de apoyo y moveré el mundo”. En la vida política, ¿no es la libertad de expresión esta misma especie de punto de apoyo?

¿Qué es la “libertad de expresión”? Es la libertad de expresar todo tipo de opiniones”.

Han pasado cuarenta y seis años desde 1975, año en que Hu Ping escribió este ensayo sobre el derecho de los ciudadanos chinos a la libertad de expresión. Hoy en día, a los ciudadanos chinos todavía se les niega la libertad de expresión, y la oscuridad del autoritarismo del PCCh incluso se ha extendido al extranjero.

La aterradora ilusión de la oscuridad es que parece infinita. Pero la oscuridad no puede existir con la luz de una sola vela pequeña. La esperanza de libertad del pueblo chino es el comienzo de esa luz.

En Weibo, las autoridades impiden estrictamente que los usuarios conozcan los orígenes revolucionarios del PCCh. Se censuran a los escritores que piden reformas políticas y ayuda a los pobres en las zonas rurales.

The Global Times informa que los jóvenes chinos se están apasionando por la revolución después de ver un nuevo drama popular del PCCh “Awakening Age”. Muchos estudiantes publicaron capturas de pantalla de mensajes grupales en Weibo, diciendo que aprenderían de la experiencia de los predecesores revolucionarios del PCCh y unirían grupos de estudiantes para presionar a la escuela. Varias universidades de Hunan han utilizado estas tácticas para exigir aire acondicionado.

Mao Zedong lideró un levantamiento para tomar el poder mediante la oposición violenta contra el gobierno central de China para establecer el poder del PCCh. Para validar su legitimidad, el PCCh debe racionalizar y legitimar su revolución.

Esta célebre actitud de revolución violenta contra la autoridad se filtra inevitablemente en la mente de los ciudadanos chinos. Esto realmente debería asustar al PCCh.

El marxismo, el leninismo, y el maoísmo justifican la subversión violenta del poder estatal que oprime a su pueblo. Pero, ¿qué sucede cuando el propio PCCh es el poder estatal que oprime a su pueblo?

Los regímenes autocráticos que surgieron del comunismo nunca podrán resolver esta contradicción profundamente arraigada. Los regímenes de la ex Unión Soviética y de Europa del Este cayeron uno tras otro. En Corea del Norte, el cambio repentino a la política hereditaria equivale a volver a su anterior era feudal, antes del levantamiento comunista. El Partido Comunista Chino se ha transformado en una máquina capitalista centralizada alimentada por propaganda nacionalista.

Durante el régimen de Deng Xiaoping, el PCCh aprovechó el crecimiento económico para legitimar su autoridad. Pero después de que Xi Jinping llegó al poder, el tono ha cambiado. Xi esperaba reemplazar el comunismo con un nacionalismo agresivo. Pero en los últimos años, la política del PCCh espera volver a sus raíces maoístas.

El gobierno del PCCh se asienta sobre un montón de contradicciones e ideologías profundamente arraigadas basadas en el odio, la revolución violenta, y las luchas por el poder.

El PCCh usa el odio para legitimar su reinado. Sus ideólogos utilizan este odio en un intento de volver a los ciudadanos de China contra todas las naciones extranjeras. Usan este odio para justificar la opresión del Tíbet, Xinjiang y Hong Kong.

En las zonas rurales de Hebei, los hijos de familias pobres odian a los ricos de la ciudad. Los jóvenes del PCCh odian Hong Kong, Taiwán y Estados Unidos. Los pobres odian a los ricos. Los funcionarios del gobierno del PCCh odian a los funcionarios con mayor poder.

El sistema del PCCh llegó al poder legitimando la revolución violenta basada en el odio. Llegará un día en que se volverá contra sí mismo.

Alexander Liao es columnista y periodista de investigación sobre asuntos internacionales en Estados Unidos, China y el sudeste asiático. Ha publicado una gran cantidad de artículos, comentarios y programas de video en periódicos y revistas financieras chinas en los Estados Unidos y Hong Kong. Fuente: The Epoch Times en español

Origen: theepochtimes.com